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口口相传的军民故事一直在瓦尔喀什寨村(cūn)流传。 壁画《给杨(yáng)司令送牛》。 本溪桓仁(huánrén)，夕阳将瓦尔喀什寨染成金色。 村史馆前，老人正给孩子(háizi)们讲述：“那年冬天，一支(yīzhī)穿着杂色衣服的队伍进村，带头的高个子说：‘我们要在这儿歇一歇，吃饭给你们钱’。我奶奶惊呆了——那个兵荒马乱(bīnghuāngmǎluàn)的年头，还有这样的部队？” 那是一九三四年，杨靖宇将军率领东北(dōngběi)抗联第一军，初到桓仁。 瓦尔喀什寨地处本溪桓仁与抚顺(fǔshùn)新宾交界处，这片土地(tǔdì)曾是抗联一军(yījūn)一师在辽宁浴血奋战的重要区域。怀着传承红色基因的使命感(shǐmìnggǎn)，村党支部书记李春河带领乡亲们建起了村史馆，保护抗联遗址，让这段历史得以永续流传。 村史馆外，围墙上一组(yīzǔ)生动的壁画，无声诉说着当年的军民鱼水情：　风雪中，衣衫褴褛的抗联战士艰难行军；油灯下，妇女(fùnǚ)们神情专注地赶制冬衣(dōngyī)。走进馆内，一件件旧物承载着沉甸甸的情感：老中医(lǎozhōngyī)冒着风险捐给药队(yàoduì)的药箱，布满补丁却针脚细密的行军被……它们无声地记录着村民对抗联战士的牵挂与守护。 这份深情，正如杨靖宇将军所言——抗联与(yǔ)百姓，是“灯芯与灯油”的关系。　在这个(zhègè)小山村里，这个比喻得到了最真切的诠释。 1934年，杨靖宇率部来到桓仁建立根据地，“灯芯与灯油”的(de)理念在(zài)此生根发芽。“杨司令的队伍就是不一样(yīyàng)”，村里老人至今仍这样评价。 李春河转述着祖辈的记忆：战士们右臂统一佩戴“东北(dōngběi)人民革命军独立师”红袖标(biāo)，纪律严明到令人惊讶——不拿群众一针一线，借物必还(hái)，还主动帮(bāng)老乡挑水、扫院(sǎoyuàn)、劈柴。百姓则以真心相报：省下口粮冒险送往密营的乡亲，为抗联采药险些坠崖的老猎户……这些口口相传的故事，早已融入瓦尔喀什寨的血脉，成为最珍贵的精神财富。 在东北抗联与人民血肉相连的岁月里(lǐ)，“植根于民为人民”绝非空话(kōnghuà)，而是(érshì)将士们用生命恪守的铁律。“饿不与民争食，冻不与民争衣，战不与民留难”——他们用行动诠释着初心。 丹东地方志专家黄文科讲述了一段往事：两名新入伍的山林队士兵偷拿了群众的鸡鸭。被抗联(kànglián)领导发现后，不仅责令归还，更要以军法论处。最终在当地群众苦苦(kǔkǔ)求情(qiúqíng)下(xià)，才改为当众赔礼道歉。在抚顺，同样流传着这样(zhèyàng)的故事：一支抗联队伍在杨家店宿营，看到农民衣不蔽体(yībùbìtǐ)，战士们纷纷脱下自己的棉袄相赠。农民韩家珍动情回忆：“那时候，抗联战士比亲哥还亲哪！” 抗联将士(jiàngshì)为百姓的生死存亡而战，人民自然也将抗联战士(zhànshì)的冷暖安危放在心上。 1933年后，日军推行残酷(cánkù)的“集家归屯”，妄图切断抗联(kànglián)与群众的纽带，但英勇的东北人民从未屈服。 桓仁退休干部高崇对当地抗联历史有深入研究，他说：“群众常在(zài)深夜冒死将(jiāng)粮食、衣物、盐等物资送进密营，或埋在雪地里留给抗联。”1939年初春，一位本溪老人背着(bèizhe)黄豆，冒雪进山寻找杨靖宇(yángjìngyǔ)部队，最终冻僵在途中(túzhōng)。临终前，他在树上刻下“送给抗联吃”的遗言。杨靖宇含泪安葬了(le)老人，并在树上刻下：“这里埋着一位不屈的老人”。 史料记载，千余名(qiānyúmíng)群众为支援抗联而献出宝贵的生命： 丹东(dāndōng)大四平镇东小堡村农民黄作舟，曾给抗联一军购买过食品，为此惨遭(cǎnzāo)伪警察杀害； 抚顺新宾白家村村民(cūnmín)孙庆山留抗联战士(zhànshì)进家吃饭，被伪警发现惨遭毒刑； 本溪黄木厂村农民陈广学、张守廷、杨志清、纪永茂等，经常给抗联(kànglián)一军办事，被(bèi)伪警察发现，陈广学、张守廷被日军杀害…… 这些(zhèxiē)用鲜血写就的名字，是东北人民(rénmín)与抗联将士生死与共的永恒见证。 在东北抗联艰苦卓绝的抗战史上，有一个耐人寻味的现象：一些明明(míngmíng)可以取胜的战斗(zhàndòu)，他们却选择了放弃。 这(zhè)背后，是怎样的考量？ 一次(yīcì)，杨靖宇率部在辽宁兴京红庙子(hóngmiàozi)活动。因汉奸告密，敌人急调周围数百骑兵包围过来。这时，衡量双方兵力，抗联部队一定能取得胜利。此时有些战士已经摩拳擦掌，迫不及待了。但杨靖宇沉思片刻(piànkè)后，斩钉截铁(zhǎndīngjiétiě)地说：“不打！”见战士们困惑不解，他解释道：“不是怕他们，也不是人少。不打，是因为打完了当地老百姓(lǎobǎixìng)要遭殃(zāoyāng)。你想，日本鬼子能不拿老百姓出气吗(ma)……我们可不能连累老百姓呀！”这番话说得战士们心头(xīntóu)一震。队伍悄然转移后，当地百姓得知缘由，无不感动。 这是杨靖宇制定的(de)“四不打”原则：不能把日军(rìjūn)打疼(dǎténg)的战斗不打，地形地势不占优势的战斗不打，没有战利品的战斗不打，还有一条很重要，对当地群众有伤害的战斗不打。 这条铁律，成为抗联区别于(yú)其他武装的鲜明标志。 正是这样的为民情怀，赢得了东北人民的衷心(zhōngxīn)拥护(yōnghù)。在抗联活动的地区，群众踊跃参军—— 本溪苇子峪乡阳沟王洪文家，父子兄弟三人参军，被当地称为(chēngwéi)“革命家庭”，其中(qízhōng)两人英勇牺牲； 本溪桓仁海青伙洛隋相生家祖孙三代人都(dōu)参加了抗联； 丹东凤城邓义有(yǒu)兄弟六人参加抗联； 到1935年年底，东北抗日武装已(yǐ)发展出七大游击区，抗日烽火燃遍黑吉辽60余县。在这片血色沃土上，抗联将士与老百姓(lǎobǎixìng)就像杨靖宇说的那样——“游击队是(shì)灯芯，群众(qúnzhòng)是灯油”，共同照亮了东北抗战的漫漫长夜。 （辽宁日报记者(jìzhě) 张颖）